忆湮此门今

落英化风尘

月寄相思曲

天涯瑶台琴

袅袅荷塘岸

清清白露新

飞影过窗外

翰林幽径深

古人崇礼“以德配天”，此与道法自然，其实内理不二。万运之动，乃是以命为基。有人会说“这是宿命论”，宇宙万物包括人类自己之生命历程皆是由生到死早已规划好的一道弧线，只是日月星辰及草木虫豸的生命轨迹，我们清清楚楚却不愿说成天命就范罢了。天命就是天地赋予万象万物的自然之命，大到日月星辰小到微尘细菌皆有其天命。天命就是自然而然的运行轨迹，万物禀秉承天地太极之浩然之气，以阴阳推之合之冲之造之，其生灭所历过程轨迹就是命运，亦即万物从生至死的一趟自然旅程。

也许有人坚持认为“自己没有天命”！这就是自欺欺人了。万物皆有其天命与天运，人亦若然。人之天命有二，即无形灵命与有形身命，灵命来自天地本体，故生其自天地独来，亡复归天地独隐，以阴阳二气为养；身命来自父母精血构合，以五谷五畜五蔬五果为养，故生于有形有色，亡于草冢荒陵之中。灵命以性显，身命以欲显。故圣贤尚君达士以修心养性为先，庸人俗子狭士小人以逐欲利物为先。天地化育万物之时本无所別，别仅在凡圣两者所修所学所逐之方向。人皆畏天命却不畏圣人之言，其实圣人乃人类之尊早已在经典中揭示了天命的规律。

仰望星空，在浩瀚无垠的大千世界之变化中，不过是道德经的“无中生有”又“复归其根”罢了。宇宙之太极天命与万物之阴阳微命，本无他理，犹如点滴之水与汹涌江海耳，区别者似仅仅其胸怀之大小。宇宙乃一信息宏体，人乃一信息微体，信息世界不以人之意识而不间断地交流共享着各自的信息，这就是天地与万物之间的“天人感应”或“天物感应”。小至一粒沙尘中至日月星辰大至宇宙无限，无不按照同一规律有序运行，而天之命、人之命、物之命及国家之命与日月之命等等互为体用互为主客，自阴阳至于太极，复又太极归一，一归道，故道之以“一”而贯之也，然后“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，道生万物，万物归道，如此往复无穷尽矣。

《山海经》云：“伏羲得河图，夏人因之曰《连山》，黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，列山氏得河图周人因之曰《周易》”，故《连山》、《归藏》、《周易》乃记载天地万物之天命所运行规律之著作，然前两者已失传，故人若知天命之路轨，不能再失传于《周易》，《易》之理乃天命之律即“一阴一阳之谓道”矣。东方经典如道德经、易经、黄帝内经、金刚经等皆承载着古圣的智慧成果！东方古典哲学实则为天命之理学说。

《孙子兵法》言：“知天知地胜乃可全”。《中医》文曰：“知阴阳，堪五行，则病理如示之眼前”，所以道无二道，理无二理，命无二命，天下万物之天命皆以太极阴阳应之而发。“命由心造，相由心生”，由此观之，心其实就是命运的方向盘，《六祖坛经》曰：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通”。《易传》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。命之难测在于心之难测，生命本元奥义源于大千世界之妙理，心通则万象如镜，心塞则万变如幽，故改造天命须从“格物致知”做起，此乃崇尚大学之道，“穷理尽性以致于命”而已。