文/三木秉凤诗文选

《大学》有言：自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。而修身又以“格物、致知、诚意、正心”为上，其中“诚”乃为事物之本情！四书《中庸》曰：诚者天之道矣，诚之者人之道也。诚即万物之真实，诚即天地之本分！我们若参天观地皆知四季从来没有用颠倒顺序的方式欺骗我们，我们若参春观秋，亦感花开叶落犹如早知时令不请而至，这就是自然之诚也是万物之诚！日月星辰只所以纷而不乱，就是因为它们诚实地坚守着自己的航迹，不僭越本份，也不松懈迟缓，因为诚乃天之道，道乃诚之根。人自天地而来，当秉天地之性，此乃人之本性。然而人在衍化过程中逐渐增长了贪婪生出了欲望，此为习性。

庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。真善美乃人文自然共求之本然，且皆以诚为基础。《三字经》曰：人之初，性本善，性相近，习相远。人与人之间天赋本性相同，人与人之间生活习性大异！本性与大道思想贯通，习性与术数欲望贯通。在我们这个灵魂太极里，多了些思想就少了些欲望，而大道太极思想却从不干预欲望的内部斗争，只有静观自变即以道之诚化释万物之变。世界之道亦如太极之迹，不要悲天悯人！当一种平衡被打破时，必然会出现另类干预的力量来维持新的平衡，这就是变化发展。太极的种子也将会为世界带来阴阳平衡，因为易经的规律只有两个，一是阴阳平衡，另则是重返回混沌时代再次开始新的阴阳平衡。有时世界简单的就像我们手上五个指头，而人类却喜欢制定复杂的游戏规律，故作玄虚地让我们看不懂其中的意义。

人法地，地法天，天法道，道法自然。天地先自诚，人类法之后而自德！形为体，德为灵！当人们在习性中挣扎时，实入可怜巴巴之地。人一旦丧失了道德没有了灵魂，不管游戏规则制定的多么完美，欲望一定会突破它的底线。当人逢文友之时，诚诚然千杯亦斟，含章嚼芬临风把酒，赤膊上阵化归自然。评古论今，茫茫然似阅尽万年之事；谈天说地，冥冥中复将那山川化神。大笔一挥江山如画，口吐芬芳郎朗生文，此皆为人之表象显达，而点点滴滴之诚只落道心！